El décimo octavo Concilio de Toledo fue el último de los Concilios de Toledo convocado en la Hispania visigoda antes de la conquista musulmana y quizás, el último del Siglo de los Concilios.
Las actas de este concilio están perdidas desde siempre, por lo cual se desconoce la fecha exacta de su celebración, los prelados que participaron y las cuestiones tratadas. Algunos autores1lo mencionan como celebrado durante el reinado conjunto de Égica y Witiza, esto es, entre los años 698 y 702, presidido por el obispo de Toledo Félix, basándose en la Crónica mozárabe de 754;2otros dicen que fue presidido por Gunderico en el primer año del reinado de Witiza,34 tomando como fuente el catálogo toledano publicado por Juan Bautista Pérez.5
A mediados del s. XIII Rodrigo Jiménez de Rada mencionaba que había sido celebrado en la iglesia pretoriense de San Pedro y San Pablo de Toledo, anotando la ausencia de las actas del concilio en la recopilación conciliar iniciada por Isidoro de Sevilla y continuada por Julián de Toledo,6pero en el s. XVIII Enrique Flórez publicaba en la España sagrada un pergamino manuscrito del s. X hallado por el padre Martín Sarmiento en el monasterio de Celanova, en el que se daba cuenta de todos los concilios celebrados hasta entonces, incluido el XVIII de Toledo, y conjeturaba que si en esta fecha se conocía de su existencia, tal vez sus actas estuvieran en algún otro códice desconocido. El pergamino, en el que se podía leer que concurrieron más de 50 obispos, fue trasladado al seminario de Sigüenza, en el que durante años se pensó que había sido destruido por un incendio en 1936 durante la Guerra Civil Española7 hasta que fue redescubierto en los años 80.8
Acerca del contenido y del motivo de la desaparición de las actas, historiadores modernos sugirieron que al producirse la invasión musulmana poco tiempo después de la celebración del concilio, no hubo tiempo material para recoger sus contenidos en la recopilación conciliar hispana,9o que en el concilio no se trató de asuntos eclesiásticos, sino civiles.610Otra hipótesis dice que fueron deliberadamente destruidas debido a que contenían cánones polémicos o heterodoxos, probablemente relativos al matrimonio de los eclesiásticos en aprobación de los cánones del Concilio Quinisexto,91112 y que en época del rey Fruela I de Asturias fueron formalmente repudiados;13sin embargo, esta teoría ha sido rechazada y calificada por otros historiadores como absurda,14 inadmisible15 o gratuita.16
Referencias[editar]
- ↑ Enrique Flórez: España sagrada, vol. VI, pp. 235-241.
- ↑ Chronicon de Isidoro Pacense: «Per idem tempus Felix Urbis Regiæ Toletanæ Sedis Episcopus, gravitatis & prudentiæ excellentia nimia pollet, et Concilia satis præclara etiam adhuc cum ambobus Principibus agit», reproducido por Juan Ferreras, num. 31.
- ↑ Diego de Saavedra Fajardo: Corona gótica, pp. 217-218.
- ↑ Jerónimo López de Ayala y del Hierro: Los concilios de Toledo, pp. 26-27.
- ↑ Martín de Ulloa: Tratado de cronología para la historia de España, pp. 375-376.
- ↑ a b «Este rey Vetisa fizo en la yglesia de Sant Pedro Apóstol, que está fuera de Toledo, do están las monjas, un Concilio con los obispos e con los altos omes del reyno, sobre governamiento de la tierra, mas este Concilio non yaze en el libro de los Degredos». De rebus hispaniae, cap. CLXXVI.
- ↑ Gonzalo Martínez Díez: La colección canónica hispana, vol. III, pp. 166-167.
- ↑ Anscari Manuel Mundó: El fragmento de Celanova de la "Hispana" reaparecido.
- ↑ a b Roger Collins: La España visigoda, p. 111.
- ↑ Francisco de Pisa: Descripción e historia de Toledo, fo. 118.
- ↑ Juan de Mariana: Historia general de España, libro VI, cap. XIX.
- ↑ Carlos de Ayala Martínez: Sacerdocio y Reino en la España Altomedieval, pp. 90-93.
- ↑ Roger Collins: La conquista árabe, 710-797, p. 24.
- ↑ Emilio Moreno Cebada: Historia de la Iglesia, tomo II, pp. 184-185.
- ↑ Ramón Buldú: Historia de la iglesia de España, tomo I, p. 265.
- ↑ Vicente de la Fuente: Historia eclesiástica de España, tomo I, pp. 293-294.
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